第十九章舆论攻势
五胡乱华时，冉闵颁下中国历史上著名的杀胡令：“凡内外六夷胡人，敢持兵仗者斩，汉人斩一胡人首级送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜东门”
正是冉闵的“杀胡令”使五胡乱华时期汉减胡增的人口趋势得以逆转，使鲜卑等众胡统治阶级不得不依靠汉族武装势力，为其后中国的盛唐复兴创造了条件。
如果没有冉闵的“杀胡令”没有他号召汉人复仇，驱逐各胡出中原。以后会是什么样？几百万白种胡族在中原繁殖上千万人口后必然向南方要生存空间，再把南方的汉人杀绝，中国的主体民族汉族就会被异族取代，最终整个中国都被这些白种胡族彻底占据。汉族人最终的命运会怎样？看看今天印度种姓制度下的贱民就知道了。
景炎三年二月，经过充分准备之后，光复军再次让世人震惊，光复报上登载了驱鞑令，扬言要蒙古人退出江南，退出中原，还归大漠，否则就将其统统杀光。该文写道：彼蒙古者，率兽食人，茹毛饮血，无伦无礼，蛮夷之部落尔。一朝得势，逞爪牙之尖锐，纵战祸于他邦纵兵南下，侵我汉疆；攻川陕，无城不屠，尸塞水道，血染河殇，骨露荒野，堆砌成行。掠襄阳，焚烧俞月；长街空荡，失之熙熙，万人空巷，不见攘攘。攻掠之处，已无整土，屠灭之地，再无完族。自盘古开天地以降，中华之劫难，无过于此者。此诚王侯将相、士农工商同仇敌忾，誓死以抗，求存全种之秋也人皆有一死，死法各不相同，然，有一种死亡最令人渴望，那就是战斗至死。好男儿谁不渴望战斗至死——名字千古流传，身后万年配飨。还有什么死亡比这种死亡更加辉煌，更加华丽，更加令人神往。一寸江山一寸血，百万宋人百万兵，拿起你们的刀枪，去享受那流芳百世的勇名，无论生死，我们都是无愧人生！鼓声动而南风起，剑气冲而北斗平。万众悲歌，气吞山河。诸君但尽人事于日下，必垂青史以永芳。圣人之云杀身成仁，舍生取义者，尽在今朝。共之，勉之，励之！
以这篇半文半白的文章为标志，光复军率先从舆论上发动了针对北元的攻势，此文一出，人们都议论纷纷，如此赤裸血腥的叫嚣，与圣人所说的要胸襟坦荡、大气容人，切不可斤斤计较、睚眦必报背道而驰，从而打破了国人以德报怨的儒家理论，强调的是以牙还牙，以血还血。
还不等人们从震惊中清醒，光复报又发表了悼民族英雄冉闵，为饱受非议的冉闵正名。历史文献对五胡乱华绝口不提，只是片面强调冉闵的杀胡，而说不清冉闵杀胡的原因，一味破口大骂冉闵是屠夫、破坏民族融合，是历史的罪人，胡说什么本来汉人与当时的胡族彼此学习，各胡向往中国文化，汉人也向胡人学习放牧，文化上已彼此在逐步同化。而此文章中旁征博引，论述了从匈奴人开始，鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古，所有入侵中原的异族全都是垂涎中原辽阔肥沃的土地、数不尽的财宝金银......更不用说那些穿兽皮，吃人肉的野蛮部落，它们哪里懂得礼仪廉耻，伦理道德？它们是作为强盗来到中原，将作为强盗被杀死在中原、作为强盗被驱逐出中原，我中华民族怎能与禽兽“融合”？“和睦相处”？文章最后呼吁道：让那久违的血性再回到我们身上来吧，再重演一次杀胡灭胡的壮举吧。不要拿孔夫子“以德报怨”的四个字来当作我们软弱的借口和装点我们稀薄血性的掩饰。
此时的光复报已经被拆分成了光复报泉州商报每日新闻报等多家报刊，除了光复报在光复军直接管理之下，其它各家都已经被民间资本所收购。虽然官府早已经颁布了新闻报刊管理办法，强调了言者无罪，但光复报作为光复军的喉舌，它的一言一行还是代表着官府的思想和意图，尽管有很多不同的声音，但长期以来对于官府的畏惧与屈服，让这些已经独立的报纸并不敢发表言论来挑战官府的权威。
“这样不行？要让那些报纸也参与进来，不管是赞成的还是反对的。”许汉青对陈复文说道：“真理越辩越明，让大家把不同的想法都拿到桌面上辩论，总胜于把不满压在心底，暗地里说坏话搞破坏好。”
“看来观念真是不容易改变啊！虽然咱们颁布了法律，人们还是不太相信呀。这样吧，我让手下的人写几篇文章，去找每日新闻的老板发表，抛砖引玉吗。”陈复文有些无奈地说道。
“也只能这样办了，人们还是比较相信官府的，特别是陈先生，您是泉州知府，怎么也得给您这个面子呀。”许汉青笑着说道。
“唉，真是辛苦啊，这是什么事呀，还得自己和自己辩论。”
“思想最顽固的，这是一个长期的艰巨的任务，成功了，就将是造福后代的事情，只要人们有了血性，不再怯懦和忍让，也就不必让咱们的子孙再承受被征服被奴役的痛苦了。咱们能做到的尽量去做，穷一生的精力去做成功，也就满足了。”
“那个赏罚令是不是等几天再发表，让大家都先思考一下，适应一下。”陈复文想了一会，问道。
“也好，就五天后再发表。嘿嘿，有时杀人不必用刀的，用钱杀起人来更狠呀！”许汉青得意地说道。
“要是用钱就能把鞑子赶跑，还百姓安乐和平的生活，那该多好。”陈复文感叹道。
“呵呵，其实打仗打的是什么，不还是钱粮吗，所以从这方面来说，就是用钱把鞑子赶跑的。”许汉青笑着解释道。
“大人说的也是，等到赏罚令公布，江南的蒙古人恐怕连睡觉也要小心被别人砍了脑袋到咱们这来换钱了。”
“就是要让蒙古人坐卧不安，让元军中蒙古人和新附军互相猜疑，至于重赏之下能有多少人去砍蒙古人的脑袋倒并不是很重要。这就是心理战术，不停地对元军施加各种各样的压力，让他们疑神疑鬼，离心离德。”许汉青加重语气说道。
在官方的推波助澜下，一场论战终于在泉州拉开了帷幕，文人士子、大儒大家纷纷发表文章，反对的，支持的，在各家报纸上打成了一团，硝烟弥漫。在历史上，这次事件被称为“泉州思想解放运动”继春秋时期百家争鸣之后，又一次在学术上出现了大论战，从而使各个学术流派应运而生，打破了独尊儒术的传统。而儒家思想也出现了分裂，很多大儒在这次论战中，思想也出现了变化，不断吸收了别家别派的理论，充实着，修改着自己的理论，而食古不化的儒生们却因为拿不出有说服力的论据，而纷纷败北。此次运动也使各种理论的论战成为了惯例，更催生出了理论上的与时俱进。知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面从这个时候出现了。
许汉青的目的很明确，不光要在军事上打败蒙古人，使华夏百姓不致沦为四等奴隶，更要在思想上打破封建时代的枷锁，从而使中国的建国、富国、强国思想从根本上发生了改变，各家各派的理论在这次大论战中得到了检验，糟粕将被渐渐屏弃，精华也将得到不断完善和补充。这种自由论战的氛围有助于产生出最合乎科学的理论，许汉青所做的就是给这种氛围提供一个能让它们茁壮成长的温床。这将是一个比较漫长的时间，也许要等到二、三十年后，也许要等到新式学校里的学生成才，知识分子的比重发生变化，才会真正迎来春天，但这项工程难道不值得用毕生精力去完成吗？
军力的强大可能只是昙花一现，看看历朝历代的兴衰便知道了。但思想上的先进性却可以使一个国家长久处于强盛。