第20章

  五琼娘子复姓第五，本名第五琼，是宫中的内相。宫中有一位掌事名叫琼娘，为了区别琼娘掌事与第五琼内相，阿翁向来称呼第五内相为“五琼”。
  佛子说：“吾友想如何叫，就如何叫。”
  “我叫奉玄，只是叫奉玄，没有别的名字。”奉玄说。他不想记得自己本来叫什么，他的母亲对他说“忘了罢”，不只忘了名字，也要忘了母亲，忘掉阿翁、五琼娘子、舅舅……
  短短一个名字，他忘记了，仿佛他从来没有过那个名字。
  雪不知为何又下了起来，雪粒细碎微小，随着风擦过脸上，微微有些疼。
  奉玄对佛子说：“名字皆有来历，五岐兄‘佛子’的小名有什么来历吗？”
  佛子解释道：“这是我的母亲为我取的，取自‘一切众生，皆为佛子’这句善语。”
  奉玄粗略修习过佛门学说。他曾经听师父与法相上师论阐提成佛之道，法相上师说，这世间并非人人皆能成佛：身负无性阐提命格的人天生没有成佛之机，大恶之人不得菩萨度脱没有成佛之机，自愿度脱众生的菩萨放弃了成佛之机。
  因此，奉玄问：“佛子友人，不知与你结缘的是佛门哪一宗派？”
  或许是佛心宗，主张见性成佛、人人成佛。
  没想到佛子回答说：“法相宗。我修的是阐提剑术。”
  隔着冷风小雪，奉玄直直看向佛子，灵心一点之间，忽然明白了为什么佛子的剑术格外适合杀人。
  身皈三官府，命离九幽地，奉玄修道是为了超出污浊世间，然而这世间偏偏有人自愿去下泥犁地狱——佛门武道三十宗，唯有阐提剑术举世无双，但是这世间敢修阐提剑术的人不过三人，一剑斩断佛果，杀孽由我负下、无间由我前去，阐提剑术的剑道是“我不入地狱，谁入地狱”。
  愿扫平人间，沦落地狱，世世代代，永不超生。
  作者有话说：
  文里写到宗教更偏向宗教信仰，故事发生在一个现实世界，没有神仙，人要自救。
  对佛子影响最大的是佛门法相宗，故事设定里的法相宗是不主张人人都能成佛的，所以佛子对剑道的选择是一种在面对命运时主动做出的舍弃。佛子的母亲为他取名“佛子”，这个名字带着美好的祝愿，但是也只是一个祝愿。
  “扬焰”指旷野中飞动的风尘，“于日光下视之，如见水，如见野马，如见男女相，皆系不牢非真之物相”。
  第14章 表里1
  “奉玄，伸手。”
  灵风观后有一方温泉，奉玄沐浴过后，换了一身深色道袍，手捻流珠静心熏了一遍安寿香。堂庭山道门的随身熏香有十多种，皆不含元寸，天气转暖后常用清随香。宣德二月天气尚寒，奉玄觉得清随香过于幽冷，只爇了一丸香气温和的安寿香。安寿香以龙脑香为香髓，用炼蜜混合乳香、沉香、檀香制成，沉檀木香沉稳，乳香微带甜气，皆被一点龙脑统摄，悠长冷韵之中，不失平和气象。
  熏过香后，奉玄去三清殿上了三炷香。天色有些黑，他出殿时瞥见了一个孩子的身影，那孩子也看见了他，箭似的冲过来，直撞得奉玄后退了几步。奉玄还没站稳，那孩子已经死死咬住了他的手。
  奉玄认识这个孩子，他射了他的母亲一箭，把他母亲的头塞到了他的怀里。
  “吾友，傻了吗！”佛子看见有身影冲过来咬住奉玄时，心脏为之一紧，看清咬住奉玄的是一个活人后，一个手刀劈晕了咬住奉玄的孩子。那孩子心里不知道藏了多深的恨意，晕过去后却依旧不肯松口，佛子小心掰出奉玄的手，奉玄的手侧被咬得血肉模糊。
  “我……”奉玄张口，却不知道要说什么。那个孩子活了下来，是好事，可是他没了母亲。奉玄不怪他咬自己，他知道与母亲生别时的裂心之痛，生别已经如此，死别更当如何……
  寿安皇太女薨逝那一年，大许举国哀悼，丧钟传来后，奉玄依平民之礼朝着长安叩首，服了一个月的丧，除此之外，再没有行别的礼。堂庭山下一别，他与太女殿下恩断义绝，他没有按子女之礼为太女守孝的权利。哀伤和长恨无可表达，只在他心里拢成一团，那一团情绪似乎是什么多出来的东西，他想要丢弃，却又由于太过沉重，反而让他无法触碰。
  有人抱走了晕倒的孩子。
  佛子把奉玄拉到井前，说：“奉玄，伸手。”
  奉玄伸手洗了伤口，佛子找道童要来细细的止血纱带，帮他包扎了伤口。
  佛子不问其他的事情，只问奉玄的伤势：“不疼吗？”
  奉玄说：“疼。”
  “看来没傻。”
  奉玄愣了片刻，问：“佛子友人在和我开玩笑么？”
  佛子说：“未尝不可。”
  “原来佛子友人会开玩笑。”奉玄笑了笑。
  “道友，善信，”灵风观一位修士叫了两人一声，“观主和隐微药师回来了！”
  奉玄听说隐微药师回来，顾不上手疼，立刻跑去见师姐，顺带见了灵风观观主。奉玄和佛子回灵风观时，观主没在道观中，道观里的修士和人们在空地里架了两口大锅，正在煮粥。昨天清化坊在宣德城敲响警钟之后，看形势不大对劲，打开坊门接收了不少逃命的人，坊民热心，或将无家可归的人收留到自己家中，或帮助他们在巷子里搭了暂时容身的帐篷，灵风观开了自己的粮仓向全坊施粥。观主身负武功，今天和军队一起去了轩辕台。