[综神话]寡人有疾_分卷阅读_27
这边儿动静已然不小，阵中另外几位皆是圣人，怎会察觉不出？就算他们不屑理会帝辛这个凡人，总不能视女娲娘娘如无物。那几位纷纷收手，通天教主更是顺势收了诛仙剑阵——这阵是本座自己撤的，你们可没破阵。
这时，几位圣人才把帝辛看清，顿时无言，尤其是方才出手的某位，内心更是“卧槽”刷屏。圣人亦需计较因果，若是随手挂了人皇，那可就热闹了。
“你怎会在此？”通天盯着帝辛，冷冰冰地说。
找死，坑圣人——帝辛轻描淡写地说：“闲着没事儿，过来看看。”
“娘娘怎会来此？”一又高又壮，面皮金黄的圣人问道。这人的打扮与中原装束相异，却不知是西方二圣中的哪一个。
“前日因故欠了人皇一份因果，今日来此护他一时周全。”女娲娘娘冷漠地说。
听闻女娲此言，东方三圣或多或少露出微妙的神色，西方二圣中瘦高的那位不自在地移开了目光，一副做贼心虚的模样。
好了，可以确定，这个是准提，那个高又壮的是接引。
诛仙剑阵既撤，阵中之人自然能看见外面的景象。这周围都是阐教弟子，除了孔宣。准提见了孔宣，目光热切。孔宣瞧见了这位“故人”，微微眯眼。
帝辛上前一步，打断了这二人的“深情对视”，道：“西岐叛军已败，大局已定，诸位圣人，切莫为了凡间小事伤了和气啊。”
谁关心你们凡人的事？我等打架是为了道统！——这话不能明说，至少不能当着众弟子及人皇明说。除了事不关己的女娲娘娘，以及早有定计的通天教主，余下四圣，都不由得心焦。
因忧心道统之事，太清、玉清及西方二圣只做未闻，不肯接帝辛之言。女娲不立大教，来此只为偿还昔日因果，故而装聋作哑，不掺和四教之事。通天教主呢？他正活着呢。
三清本为兄弟，三教本是一家，今为杀劫计，不得不使门下相杀。通天教主本以为，阐截二教弟子各自死上一撮，完成劫数，三清或因此生出嫌隙，终究还是兄弟。此次立下诛仙剑阵，破阵的，当只有西方二人。便是迫于情势，不得不入阵，老子及原始也当是出工不出力。谁知道，打得最狠的，却是他的两个好哥哥呢？本来三清火拼就够窝火了，帝辛还入阵添乱。通天教主心气不顺，什么都不想说。
平日里，帝辛身为殷商君王，说了上句，一个小眼神儿过去，自然有“懂事”的臣子接下句。这般冷场，还真是前所未有。大王遇上了不“懂事”的人，不理不睬，到时自有那些人苦头吃。然而，圣人终究不是那等可以任他无理取闹的凡人。
“诸位圣人劳累许久，不若歇息片刻，随便商讨那等细枝末节。”帝辛瞧着那几位大爷还是一副听而不闻的模样，只得挑明，道，“圣人所虑，不过‘道统’二字罢了。”
好吧，帝辛一下子抓住了重点，别说原始及西方二圣为之侧目，便是被胡子遮住了半张脸的老子，也显出了惊讶的神色。
如今人界道统被截教把持。今次西岐叛乱，阐教冒了个头。可是，因为西岐兵败，阐教怕是要被打为乱党之流。老子立的是“人”教，名义上“人”都是他的教徒。然而，在人间说什么太清圣人，怕是没有几个人知道，人教教主名不副实。西方二圣更可怜，只能困守西方贫瘠之地，在东方，别说凡人，就是许多神仙都说不出他俩到底是个什么玩意。帝辛一句“道统”，恰好抓住了他们的命门。
“善。”老子道。
“固所愿，不敢请耳。”准提答道。
老子同意了，元始天尊自然不会出来蹦跶。准提一直是西方教的发言人，能够全权代表接引圣人。通天教主更不会有异议。他瞧着帝辛，皱了皱眉头，随手一指，帝辛只觉脸上一阵清凉，伸手一摸，却是光洁如新，再无半点伤痕。
大家伙儿都是有身份的人，不能席地而坐就开侃。好歹得有个像样的屋子。附近勉强符合要求的，就是前·西岐·现·殷商大营。只是，那里毕竟刚刚换了主人，还不太安稳，另外还要考虑阐教众仙的心情。最终，帝辛拍板，请诸位圣人前往朝歌议事。阐教众仙遵元始天尊之命，回转洞府。按照约定，帮着黄飞虎拿下西岐大营，孔宣与殷商的因果便尽数了结。然而，不知出于什么心思，孔宣还是跟着帝辛等人，回到了朝歌。
——孔宣，你还记得那些被你收了的阐教弟子吗？你好歹把他们放了啊！
朝歌还是那个朝歌——才走了一天不到，能有什么变化啊。
见到父王平安归来，子郊喜极而泣，完全没有为失去即将到手的王位失落——还是那几，才一天不到，哪有时间体会权力的美好？
西岐叛军的后续处理早有定论，不用帝辛操心。他要关心的，是几位圣人。
圣人是这世间最尊贵的存在，他们享受着最顶级的祭祀——活生生的圣人要怎么对待呢？
——算了吧，都是圣人了，哪还在意凡人的这点儿东西？
帝辛向大臣们交代了两句，就把诸圣请到寿仙宫中，撵走妲己，召来子郊作陪——谈判开始。
“寡人知道，几位圣人最关心的便是道统。如今人间诸事已定，请几位前来，便是商议传道之事。”帝辛开门见山地说。
提到“人间事”，元始天尊脸上过不去，不悦地说：“你自去与截教圣人商议便是。”
“阐教之败，在谋略算计，非是德行道理，听闻阐教秉承顺应天命，寡人也希望治下之民顺从安泰。”帝辛已有所指地说，“若是个个脑后生了三块反骨，寡人心里也不踏实啊。”
通天教主冷哼一声，阴测测地目光扫向帝辛。
元始天尊的脸色好看了些。他说：“人皇有何高见？”
“高见不敢当。”帝辛道，“先请问诸位圣人，你们所期望的，是一时兴盛，还是道统长存？”
“此话怎讲？”元始天尊问道。
帝辛从容一笑，再把当年忽有通天教主的那一套说辞拿出来。
到了圣人这个境界，对“道”的坚持早就超过了神通法术。帝辛所言，确实很有诱惑力。老子及元始天尊被成功说服，通天教主更不会反对。故，三清约定，对红尘中人，只传教义，不授法术神通，为防有人仗恃法力，妨碍他教传道，凡是入世的道修，皆收束修为，若有违背，三教共讨之。
三圣之言一出，天道有凭。日后若有道修在朝，便是天资绝纵，又有适宜的功法，亦难有所成。待到后世，仙法不传，行走于红尘的修仙之人日少，神仙竟真的成了传说中的存在。
“今次之后，有道修真不当干涉世俗事。”元始天尊道，“贫道观陛下修道有成，仙道可期，不知有何打算？”通天教主的玉佩能骗过旁人，却是瞒不过圣人的。
帝辛笑着取出封神榜，道：“寡人自登基以来二十余年，百姓安乐，国富民强，当配得上榜上神位。”
元始天尊接过封神榜，展开一看，只见“中天紫微北极大帝”的神位下，已写上了帝辛的名字。其下所属神位，又有几个填上了殷商大臣的名字。如果元始天尊对殷商的朝堂有所了解，就会知道，这几人都是读作位高权重，写作功高震主的能臣。
紫薇大帝乃是六御之一，执掌天经地纬，率三界星神及山川诸神，又与人间帝王牵扯颇深，上榜者须有帝王之气。帝辛修为不足，初担此位，恐是艰难。然而，修为不足可以修炼，帝王之气却不是人人都有。此次参与封神之人，大概没有人比他更合适了。
元始天尊点了点头，道：“善。”
东方三教传教之事告一段落，杂七杂八的事情就冒出来了。
“陛下，那孔宣孔将军本是凤凰之子，与我西方有一段因果，还请陛下让贫道将其带回。”准提道。
帝辛将询问的目光投向通天教主。后者微微颔首，道：“孔宣与西方教确实因果未了。”
既有因果，旁人就不好插手了。元始天尊皱起眉头，显然是不愿东方之人去那西方教。然而，他一个无关之人，又能做什么呢？也就帝辛能凭借“君主”的身份，说得上话，或可拖延些时日。
帝辛眉头微蹙：把孔雀送人啊……
第30章
“这恐怕不行呢。”帝辛道，“孔将军助寡人良多，寡人新登神位，尚需孔将军辅佐，委实离不开他啊。”
“大善！”元始天尊飞快地提笔将孔宣的名字写在了封神榜上。反正没死的不影响修行，大不了挂个名，听调不听宣。
封神榜这玩意，写上了就是写上了，不可涂改，准提眼睁睁的看着这惨剧发生，阻止不能。他再次推算，发现孔宣与西方教因果已断，只得作罢。
女娲忽然心中一动，道：“草木鸟兽，若得机缘，开启灵智，得悟修行之道，即为妖。初时妖类道行浅薄，故土难离，还请陛下宽待。”
“既是生于殷商之地，久居百姓之间，虽是异类，亦为殷商之民。”帝辛道，“只是，妖类多有法术神通，恐其扰民。”
女娲闻言笑道：“既然是殷商治下之民，自当遵从人间法度。若有妖类违背，陛下自可依法处置。”因女娲娘娘此言，凡间的府衙、刑律，对异类有了威慑。公堂威严，妖类不敢放肆，更有那道行浅薄的，当场化作原型，哪还敢继续作恶。
“妖类与凡人不同，当另立法度……”帝辛顿了顿，道，“寡人于此道并不擅长，稍后娘娘可遣妖灵与司法大臣商议。”
“大善。”女娲大悦道。
阐教可以自由传教，妖族可以在人间生活，东方的圣人都满意了。准提看得心痒痒，豁出一张老脸，道：“陛下，我西方有妙法，当可教化世人。”
“西方教的教义，寡人略有耳闻，虽少了几分血性，亦算得上是导人向善的警世之言。西方教入东方传教，寡人允了，依照东方三教便是。只是，”帝辛道，“人生在世，本就有太多的不自由，若是连这最后的一点心念也不能由几，未免太可怜。望圣人莫要以神通惑乱人心了。”
“贫道惭愧。”准提道，随即指天立誓，西方教弟子传教，绝不以法术神通迷惑世人。
这下子，西方两位圣人也满意了。
诸事议定，众圣离了朝歌，回归各自道场。因帝辛允了西方教传教，通天教主不满，走得那是毫不犹豫。帝辛不觉后悔。和圣人死磕，对他没有好处。而且，三角从来比直线牢靠。老子的人教就是个摆设。阐截二教加上西方教，三足鼎立，才算安稳。
孔宣听闻自己上了封神榜，初时很是不满，后来得知当时的情形，权衡了一番，觉得留在东方比去西方好得多。只是，这骄傲的孔雀内心仍有几分别扭，暂时离了朝歌，等封神之日才能再见了。
听闻西岐叛军败了，伯邑考竟在囚所自尽，只留下“愧对王恩”四个字。这位早不死晚不死，偏在这个时候死了，却不知是何心思。伯邑考死在封神期间，又因没有了万仙阵一役，榜上尚有许多空缺，伯邑考上了封神榜。现如今，西岐叛乱失败，伯邑考既没有当大王的父亲，也没有当大王的弟弟，身上自然没有帝王之气。紫薇大帝的位置又早被帝辛占了。伯邑考与“本应有”的尊位无缘，只占了个小神的位置。