第1137章修身养性
活佛寺，小和尚明空所在的寺庙，西藏本来应该叫喇嘛，但是段飞不习惯叫喇嘛，而且活佛寺的风俗习惯，似乎跟中原地区的寺庙也差不多。
密宗，属于藏传佛教，与中原地区的汉传佛教有着很大的不同。简略天朝的佛教，大致可以分为藏传佛教和汉传佛教，而藏传佛教用口语来说可以分为两种，一个是显宗，一个是密宗。
区别密宗的方法很简单，因为显宗就是密宗根据自己的教判，将与之相区别的佛教诸派别称为“显宗”，即和密宗“秘密之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理上说，即是由因向果施设，不重密咒修行的诸宗总称。
而汉传佛教，那就多了，有佛家十宗之称，当然也有说有十一宗、甚至十三宗，但是流传最广的，还是佛家十宗。而佛家十宗之中最广为人知的，就要当属禅宗了。
禅宗是佛教完全中国本土化的佛教宗派，禅宗的核心理论是强调“顿悟”，认为成佛与否关键在于“心”而不在于修炼多长时间。所谓“放下屠刀，立地成佛”就是禅宗思想的一个典型表达。
藏传佛教的理论可以这样概括，藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的。唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做。也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做。因此藏传佛教提出“身口意”的修炼方法。
所谓“身口意”的修炼方法是指，如果你在身体上，言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了，那么你就一定能够成佛。这就是藏传佛教思想的核心。
总之，禅宗和藏传佛教的区别就在于禅宗强调心的“顿悟”。而藏传佛教强调“身口意”的具体宗教实践。藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持“身口意”修行方式的前提下，有一个主要的差别。这个差别在于如何达到“身口意”与佛相同的途径上。
显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了。所以显宗主张公开宣道弘法。显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。
而密宗认为要想达到到“身口意”除了公开的佛教以外，还有一套秘密的方法，没有人传授密法修行很难达到“身口意”。所以密宗强调传承、真言、密咒和灌顶。
这就是密宗和显宗的区别。
当然，想要真正了解到佛教各宗之间的区别与秘密，非得认真钻研才行，不然不可得。至少，段飞是别想再短短几个小时的时间内搞清楚这其中的弯弯绕绕的。
“呼……佛教发展上千年，真不是我看本书就能了解的啊。”
“佛的意思就是觉悟，是对人生的觉悟。而禅宗认为这种觉悟实际就是心的觉悟，而且应该是灵光一现的顿悟。这就把释迦牟尼佛关于觉悟的思想大大向前推进了一步。实际也是把释迦牟尼佛的宗教实践理论化了。因为释迦牟尼佛就是在树下顿悟而创立佛教的。宗教学者比较一致的看法认为，禅宗的这个思想是佛教思想发展史上的最高阶段。也就是说佛教是在中国完成佛教的发展。
而藏传佛教，包括密宗和显宗，都还基本保存了印度佛教的基本形态，如果说有什么特点的话，就是藏传佛教是大乘和小乘兼修。可是，这些大乘小乘的又是什么？唉，没有个十年八载的时间，我还是不要研究这些东西的好。”
段飞吐出来一口浊气，将手里的书盖在脸上，靠在椅背上开始休憩。
与两年前基本没坐过飞机的小青年不同，如今坐飞机早就已经是家常便饭，段飞一身西装，也更加显得成熟内敛。与昨天不同的是，今天他的鼻子下面多了一条胡子，看上去更加成熟睿智。
想要离开龙组，就必须听从于丽的话，好好的化妆才行，他现在的这幅扮相，除非是极为熟悉的人站在他面前盯着他看，不然很难认出来是他。
两个小时之后，拉萨机场的出口处，段飞被一个光头和尚拉上一辆面包车，就此朝着活佛寺扬长而去。
依旧是那间旅馆，依旧是那件破败不堪的寺庙，如果没有人带着往里走，段飞就算来过十次，也绝对找不到活佛寺的具体位置。
不知道是谁先在这里建了这么一座隐世的佛寺，阿弥陀佛。
段飞单掌竖在胸前，朝着破败不堪的寺庙以及那块写着“活佛寺”三个大字的牌面做了个揖。
“段先生，我只能送你到这里了，您请便吧。”
一路上，送他的小和尚已经换了三拨人，就像是人贩子转手货物似的。
“呵呵，好。”段飞看着这二十来岁的和尚，微微一笑点点头，看了一眼这废弃寺庙院内的两辆老旧客车，抬脚走进了活佛寺门内。
谁能知道，就在这破败的沦为停车场的寺庙之后，是藏传佛教一个十分了得的密宗寺院。
走进寺庙，依旧是那条破败的砖墙垒起来的走廊，段飞呼吸了一口这高原上略微稀薄，却十分清新的空气，举目四望，还能看到远处高山峻岭上，那皑皑白雪的壮丽景象。
“铛……铛……铛……”
远处的寺庙中，悠悠传来一声声古钟的声音，段飞微微一笑，连忙抬步朝着寺庙中走去，他发现，他已经迫不及待要去听听大师的课业，迫不及待在这里住上几天，吃几天粗茶淡饭，好好温养一下心境。
一如曾经第一次来的时候一模一样，两边是灰色砖块垒砌的墙壁，中间是一条只有一米五左右宽度的羊肠小道，道路上铺着青砖，没有任何杂草，甚至灰尘都不见得会有，十分干净整洁。
“阿弥陀佛。”段飞朝着钟声响起的地方做了个揖，带着欢快的心情，快步朝着这走廊的另一端走去。
走了没多远，拐了个弯，上次看到的草棚子再一次出现在眼前。
现在，已经是段飞走下飞机的第二天的清晨，此时此刻，相同的草棚子，相同的粗糙茶几和正呜呜直响的一壶热茶，以及坐在草棚中，背对着他的老僧人。