第546章 苦涩的文学
在文学的海洋里，我一直是偏向于欧洲文学的，欧洲文学总的来说发展的是比较全面的，同时也是健康的。这时有人就会说：我们五千年的文化底蕴难道还比不过区区几百年历史的欧洲？其是这么说也是不无道理的，但中国的君权体制在某种层面限制了文学的发展，也只有春秋时期，思想没有极度的统一才出现了诸子百家的盛况。在畅游欧洲文学时，我一直认为小说必须得这么写的：及其重视情节，人物的性格等等，但欧洲的文学作品通常是忽视“情绪”这种东西的。逐渐对欧洲失去兴趣时，因为某些巧合我触碰到了“日本文学”，又使我打开了另一扇大门。
日本文学，通常是被忽视的，也只是近几年才走入人们的视线之内，那几位熟知的作家我就不提了。今天说的是一位很少人了解，但其地位不亚于如今当红的日本作家。他就是——太宰治。
太宰治先生，是我接触日本文学的第一位作家，也是我又爱又恨的作家。我第一次碰到太宰治先生的作品就是他最著名的作品：《人间失格》。这本书我不推荐正处在青春期的少年们读，也不推荐正处在生活最困苦时期的人读，这本书所带来的情绪过于压抑，对于上述的几种人都会影响其心智，如果你属于上述两种，那么你可以不用再往下看了，如果不是那你可以听我娓娓道来。
《人间失格》属于太宰治先生的自传体小说，最后太宰治先生也用自己的生命为这本书划上了句号。这本书在没有碰触时我就感觉，我和这本书的作者很像啊！也可能是某种吸引吧，我抱着好奇的心理就翻开了这本书。我记得那是我第一次被书中传达的东西“吓到”，没有错就是被“吓到”了。我第一次感觉这是在用自己的血液所写成的书，甚至晚上都无法安睡，因为根本没有办法消化书中的情绪。在没有看这本书的时候，我看过几位日本作家的书，那时我是第一次感觉原来小说还可以这么写，那时我读出了作者创作时的情绪。我一度认为单薄的文字很难传达出人类复杂的情绪，不过我还是感觉错了，看来文字不仅能传达出情绪，或许比我想到的更加强烈。
不过读这本书的时候，我并不是没有做准备，相反我做的准备非常充足。看到这书的书名，我就知道书中的情绪一定不简单，所以我做好了准备，但还是出乎了我的预料。这本书的情绪并不是常人所能接受的，就更不要说理解了。豪不夸大的讲：“理解透彻了，是可以令你自杀的书”。太宰治先生将自己撕得粉碎，呈现给我们一部用鲜血写成的作品。看完这本书时我感觉自己已经被黑暗所吞噬，根本无法自拔，想喊“救命”但嗓子根本发不出声音，这黑暗里没有一点光亮，出不去，只会越陷越深。同时也对我的灵魂发起不止一次的冲击。在看完这本书的一个星期里，我沉浸在压抑的情绪外，对我自己所认知的世界也发出了无限的迷茫感。
人们都说日本的作家，文字太过沉重和压抑，并不能被大众所接受，因为人还是希望自己活在阳光灿烂的世界里，对生活对社会都是充满希望的。我是很理解这样的心理的，但这并不能否认这些作品的价值。日本多数的作家文字上是离不开情绪的，像芥川龙之介、三岛由纪夫和太宰治等等。这些作家对小说又有了另一种诠释，小说的情绪或者比创作本身更重要，当然这是我个人的看法。他们的作品之所以出彩是因为情绪，而他们本身走向死亡的尽头也是因为情绪。真可谓是“成也情绪，败也情绪”。这时有的人会产生疑问：“写小说一定要抒发如此压抑的情绪吗？”这种问题比较偏激，因为情绪怎么能只有一种呢？喜的情绪写的就是快乐的文字，悲的情绪写的就是悲伤的文字，就和听歌一样都是一个道理。能被大众接受的情绪行作家我推荐“村上春树”，感兴趣的朋友可以看看他是怎么诠释情绪的。回到正题，如果以这种思维去创作，难道小说就变成了情绪的附加产物？当然一味的去表达情绪，结果肯定是适得其反的，因为情绪不是凭空就出现的，情绪的出现肯定是会因为某些事情的，这就是写小说的第二要义了：“你为什么会产生这样的情绪？”这个问题也并不是很难理解，鲁迅先生就是个例子，我们很多人从小学的就是鲁迅先生的文章，鲁迅先生的文章一般情况下是很露骨的，把当时社会丑恶的现象写的入木三分。那我们可以想象下鲁迅先生是以什么样的情绪写下这些文章的，答案很简单就是——愤怒。但往往作家是很无力的，很难做到鲁迅先生所说的：“拯救中国人的灵魂”。当然鲁迅先生也并没有做到，不过到是为我们留下了一笔丰厚的遗产。
我们回到太宰治先生，太宰治先生的《人间失格》记述了自己悲惨的一生，这样的人生甚至都失去了为人的资格。很多人在写书评时往往都认为抒写的是大庭叶藏（小说的主人公）从青年不断沉沦、堕落的一生。个人觉得这种理解还不够透彻，因为如果从一开始就不明白什么是幸福，又从何说起的堕落呢？“胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤”（引用自《人间失格》）太宰治先生把自己凄惨的一生表现的淋漓尽致，当我感叹太宰治先生的悲惨一生时，也对整个社会表示一种深深的无奈！太宰治先生的悲剧不仅仅发生在他本人身上，同时这也是社会的一种悲剧，全世界有多少的人死于抑郁症，他们有自己的家人和朋友，为什么还是选择通过自行了断的方式，来结束自己的生命呢？这是个承重的话题，难道他们无处诉说吗？我想他们并不是无处诉说，而是无法说出口，同时社会又失去了对这些边缘人士的关怀。周围人的漠视，和无法正式自己的言行，在无意间对他人造成的伤害是无可估量的，就像那句：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”说的一样。而往往人们又忽视了语言的杀伤力，可能不经意间的一句话就让人一辈子抬不起头来。所以我在这呼吁大家管好自己的嘴，其他也就不再提了。
太宰治先生的自卑心理，同时又因交友不善，身为他唯一的朋友堀木，在最关键的时刻没有帮助他，间接性纵容他的妻子被人强暴，最后促成了整本书最为压抑的情节。整本书里的情绪都是黑色调，唯独好子出现时，太宰治先生的世界里才出现了一点阳光，但好子成为大庭叶藏的妻子时又被人玷污了，整本书又回到了黑色调。在读这段最为压抑的情节时，或许我还能原谅强暴好子的坏人，但我最不能原谅的就是能帮助他人，却选择漠视的人，现如今社会上处处都是这种人。书中映射的这种人就是堀木的形象，一副“君子”的样子，做的全都是小人才会做的事，当今社会有太多像堀木这样的人。比小人更可怕的就是戴着人皮面具的伪君子。我们在很多时候都在伤害他人，甚至我们自己都无法察觉，换言之我们人人不都是刽子手吗，无时无刻不都再伤害着他人吗？
有很多评论家站在道德的制高点上，说“这些负能量满满的东西，根本不适合出现在台面上”可是我们又不得不面对这些社会边缘人出现的原因，没有人会希望成为这样的人，既然存在我们就必须面对他们，帮助他们，而不能忽视他们，放任其自生自灭，这么做和那堀木的做法又有什么异同呢？我们必须承认社会是不完美的，只有承认其缺点才有进步的可能。当然我们还是得弘扬正能量的东西，但不能说所有弘扬正能量的东西就是好的，到最后这些东西还不都说俗了。任何事不都得站在不同的面去看吗，只看到光鲜亮丽的一面，是不可能进步的。阳光下总是会有黑暗的，如果只看到阳光，我相信眼睛肯定是会被刺瞎的。
我记得网上有人分析过像太宰治这种人的心理，什么追求毁灭，也是人的需求、本能等等。甚至为了证明其观点是对的还把弗洛伊德搬了出来，我承认可能真的存在，但这些也都是对太宰治先生的过度解读罢了！但太宰治先生也不是完人，他的一些作品我也多多少少读过，总的来说还是比较失望的，有可能是《人间失格》过于耀眼导致他其他的作品都黯淡无光，甚至都不能称为好的作品。很多日本的家长不让自己的孩子读太宰治的作品（当然我认为这种做法很正确），他们更愿意让自己的孩子读《奔跑吧！梅勒斯》这样的作品，当然很多人认为这是太宰治最好的作品，我不敢苟同，我对于这部作品的评价是很一般，这样的故事谁都能写，况且对于心理复杂变化的描写陀思妥耶夫斯基则更胜一筹。
我读《人间失格》时，有一条书评我非常的注意，他说他看不懂这本书，不明白为什么那么多的女人会被主人公吸引，而主人公自始至终都无法离开女人。我认为本身大庭叶藏是拥有很重的自卑心理，渴望得到一种慰藉和依靠，而女性则能满足他的需要，因为女性天生拥有母性心理，而同时也是因为母性心理，无法放弃这么一个可怜人。总的来说这本书还是值得一读的，写了这么长时间我决定引用三岛由纪夫的一首诗作为结尾：
我本来属于天吗？
为什么天，
不断向我投来蓝色的目光，
引诱我的心向着天空，
更高更高地，
飞向比人类所能达到的更高的地方。
……