黄河生死书_分卷阅读_401
我说，爱与光明，这是我找到的属于我自己的信仰！
说完这话，我问她，你有信仰吗？
她说，我过去信仰神，信仰力量，现在我变了，信仰慈悲与怜悯。这也是我为什么从山中跑出来阻止我母亲率领的黑精灵军团掀起浩劫的原因。
我说，你还没真正的做到，如果做到的话，你就不会用流血的方式对付酒吧找事的那两个人了。
她说，有信仰和遵循信仰行动是两码事，这需要不断的修行，并不是一朝一夕能够做到的。能将自己的行为控制的和自己的思想相一致，那就是牛人，说是圣人也不为过。
我笑道，你说的不错，言思行合一，可为圣矣！
她对我莞尔一笑，道，我应该感谢你，如果不是你不计前嫌，放过我，感动了我，或许我还是沉溺在过去的悲伤之中。
我说，这个世界上没有什么是不可饶恕的，当你将时间无限的延伸到未来，你发现所有的一切都是毛毛雨，你现在认为的仇恨，你现在认为的念念不忘，在时间的魔力下，终究会消散，时间会引领我们走向更为美好的光明未来，时间也会引领我们清晰的认识世界和人生。
道路，终究是需要一个人慢慢的向前走的，或许道路是曲折的，但终究会有终点，当你深刻的理解了终点，你也就会坦然的面对曲折。
当一个人深刻的认识了死亡，也就会知道自己该如何活着，这个世界上，最牛逼的修行者，就是在生活中修行。
生活虽然让人疲惫和伤痕累累，但他依然会勇敢、阳光的善待着这个世界。依然会瞪大眼睛寻找属于自己的光明，安放自己的生命，感染其他人。
这种人才是世界上最牛逼的修行者。
那个女孩的所谓在旅行中修行，纯属瞎胡闹，一个连自己都不能正确认识的人，是开启不了心灵修行之路的。
就像那些虔诚的匍匐在地的朝拜者，他们是信仰下的悲哀弃儿。
如果他们真正知道佛祖的本意，恐怕他们在一念之间就会成佛。
佛祖是让他们用力所能及的实际行动爱世人的，不是让他们这些徒子徒孙教导人下跪的。
跪倒在地是跪不成佛的。
她道，你说的倒是不错，只有经历悲欢离合生离死别，最终才会明白如何正确的对待它们。只有深刻理解了信仰，才会瞬间顿悟。
他们或许就像之前的我，是被强大的精神枷锁锁住脑袋的人。
我冷哼一声道，事实上，宗教文化时代是人类发展的第二周期，这个周期建立在人类发展第一个周期“巫鬼文化周期”之上，在第一个周期上，巫师（一般身兼部落首领职位）掌握了权力，控制着人民，人民中的觉醒者，看到世间之苦，拯救世道人心，所以出现了宗教，这是在善意的情感驱动之下，产生的。
但是，宗教出现之后，很快就被封建权力所收拢，然后成为了封建权力进行统治人民的有力帮手，为了争夺权力，宗教与宗教之间打的头破血流，你告诉我，他们哪里来的善？哪里来的美丽？那里来的准确让世人认识世界的真？
也就是说，宗教在人类世界发展的第三个周期——封建权贵掌权周期，有很多宗教里面的人是和权力肮脏一气的。
现在我们到了人类发展的第四个周期，即科技文化时代周期。
而下一个周期就是第五个周期，即——世界大同。
也就是说，我们人类世界整个发展周期最后的一个周期，就是第五个周期。
这第五个世界大同地球文明发展周期是最稳定的时期。
宗教必须要紧随时代潮流，共同推动全球走向世界大同。
不然，人类文明将终结于第四个周期。
宗教作为地球上的一份子，也免不了随着人类文明的灭亡而灭亡。
说到这里，我小心肝一颤，忽然想到了女娲娘娘的手记，上面说，她一定要带领人类走向第五个文明时期。
很显然，这个第五个文明时期，就是她后来命巫相巫姑建设的东方伊甸园。
咱们也已经知道，东方伊甸园的发展模式是一种共生共存的互爱互助生存模式，就是一种缩小般的世界大同模式。
照此看来的话，地球上的人类文明只有走向第五个世界大同周期，才能真正的天下光明。
这时，佐佐木西道，或许那些宗教人士有他们的坚守和幸福，他们有他们的悠然自得。这个我们就不要多做评判了，多说一些也没用。
我哈哈笑道，人活着除了吃饭、睡觉、繁衍就是说话，不让人说话怎么能行？哪怕是错的，我也要说！我说故我在！
佐佐木西道，你牛！
说完这话，她咯咯一笑，甩了甩秀发，看向窗外。
我继续说道，如果一个社会中，大都是人云亦云的人，这个社会一定是发展缓慢的社会，如果一个社会中的人都有着理性的思考，开启一个大辩论时代，那这个时代是活泼进步的，文明会在这样的“理性辩论”催化下，突飞猛进向前一路进化，我们的道路也会走得更加稳固和坚固，更加活泼有趣！
她扭头看了我一眼，没有说话，只是眨巴了眨巴大眼睛。
接下来，我们陷入了沉默之中，驱车行驶在空旷的道路上，头顶是蓝天白云，一切显得那么寂寞，在这里，我感受不到属于我自己的信仰，感受到的只是一种安静的生活方式。
他们有他们的快乐，我有我的快乐。
每个人的快乐都是不同的。
如果一个快乐是在一种先进世界观，人生观，价值观引领下的快乐，那是一种不可言传的真正开心，但是当一个看似快乐幸福却是建立在愚蠢的基础之上的，这是一种悲哀的快乐。
世界在任何发展时期，看似有时候是不公平的，但是在不公平中却有着公平，它从来都会善待每一个选择了属于自己正确发展道路的孩子。
基础还是充分认识自己，充分释放自己的天性，但是，这一点是很难的，需要很长的生活旅程，需要长时间的阅读和思考辩证。
这个且不多说，单说我们经历了一个搭车的小插曲之后，有一搭没一搭的聊着天，向目的地奔去，在第二天清晨的时候，在佐佐木西的指引下我们来到了一座山下，这座山有个名字，叫做尼玛山。
尼玛山传说是佛祖莲花台幻化而成，因为佛祖是光明的化身，代表了太阳的光辉，所以这山就被称为太阳山。
关于这样的山川神话，到处都是，真假难辨，我们自然不放在心上。
值得注意的是，太阳历来是和光明挂钩的，那些善意的力量也是和光明挂钩的，在整个世界上，最普遍的崇拜就是太阳神崇拜，人内心最普遍的渴望就是对光明的渴望。
过去世界的人民恐惧黑暗，喜爱白日，喜爱太阳的光辉，认为是太阳给世界带来了光明，自然而然的就生发了对太阳的崇拜，这是一种自然生发的自然崇拜。
在战争的黑暗时期，人们渴望幸福生活，这是对光明的追求。
我们由此可以得出，光明——是人类永恒诉说的主题。
可以说，光明是人类共同的价值诉求，而历史的变革，人类的进步，皆是由于人类渴望进步，渴求光明的情感而驱动的。
当我们的世界彻底光明之后，光明习以为常，我们也就不需要诉说光明了。
只有我们世界阴天的时候，我们才想起来光明。
人类的大多数，永远是不撞南墙不回头。
光明是好的，但是，在每个时代，都会有不一样的对光明的解析，都有不一样的操作手段，诸如用文学，诸如用哲学，诸如用绘画，诸如用音乐，诸如其他……
这里有一个很大的问题，那就是生存于“时代”中的人，往往受到时代文化，时代物质世界的局限，并不能彻底的解析光明，所以说，关于光明主题表达的文章，中心思想是好的，但也并不一定全对，这需要个人拥有理性辩证思考的思维来去认真的辨析。
这个就不多说，单说我们来到尼玛山脚下之后，仰望了一番，这山并不是太高，绵延数十里地，周围是草原，并不是那么茂盛，三三两两的蒙古包安静的在山前沉睡着。
我们见状，就知道有人家居住，于是驱车来到了一个蒙古包前。
车子刚停下就有一只猎狗从蒙古包内冲出来对着我们的车子汪汪直叫。
那狗高大，龇牙咧嘴，一看就不是个善茬子，我和佐佐木西都没有下车，心里认定蒙古包的主人肯定会出来降服这条凶狗。
果不其然，蒙古包里走出来了一个穿藏服的汉子，说了句藏语将狗呵斥住了，我们也听不懂，估计是别吵吵之类的话语。
他将狗唤住之后，立在车前看着车内的我们。
我们见状下了车。
下车后，我笑着对那个藏服汉子说道，大哥，会整汉语不？
藏服汉子龇牙一笑道，你看这位兄弟说的，在中国领土上不会汉语还不得让人笑掉大牙。
我哈哈一笑道，说的挺溜，那我就放心了。我打听个事，你有没有见过一群身穿黑色披风的人？
藏服汉子一听我这么问，警惕的打量了一下四周，对我招了招手道，屋里说话。
我和佐佐木西见状，就知道这汉子一定是见过黑精灵组织里的人了，急忙跟他进了蒙古包。
却不知后事如何，且听下回分解。
第三十六章 尼玛梅朵庙（2）
这个logo标志，是古代西方炼金师组织的标志。
它们组织的这个标志和寻龙战队的一条金龙首尾相衔的标志有点类似。
我估计寻龙战队的对手就是这一帮人。
这很显然是东西方两大组织的对抗。
这个且不多说，单说我们跟着藏服汉子进了蒙古包之后，他给我们倒了两碗奶茶，然后我们互相通了姓名。
藏族汉子叫多吉，有着金刚的意思。
他长得倒没有一点金刚的样子。
我边喝奶茶边问道，你是不是见过那帮穿黑色披风的怪人？
多吉小声的道，你们问他们做什么？不要命了？
我说，我们在跟踪他们。
多吉哦了一声道，我劝你们趁早回头，你们两人跟踪那帮家伙，纯属是找死。
我说，为什么这么说？
多吉说，那帮家伙不是好人，很吓人，有超能力，还喝活血，前两天在我们这里逗留了，直接宰马喝马血，被杀掉马的那家人出去制止，被穿黑色披风的人一挥手就打到蒙古包上了。
我说，那人怎么样了？没事吧！
多吉说，没事，很快就醒了。
我说，醒来之后说什么了吗？
多吉说，被打的那人，告诉我们只觉得一股气流袭来，随后什么就不知道了。
我皱眉道，果然有超能力？
多吉说，可不是怎么着，我们认为是被佛祖镇压封印的恶魔出世了，还有人已将这事汇报给了活佛。活佛听后，派了两个上师前去跟踪，结果被打回来了，受伤很重。
我说，你知道他们去了哪儿了吗？
多吉道，去了尼玛山，我估计是去破坏尼玛梅朵庙了。
我说，为什么这么说？
多吉道，既然他们是恶魔，当然给佛作对啊，尼玛山上就一座尼玛梅朵庙，他们自然是去搞破坏的。
我说，你可知道尼玛梅朵庙的来历？
多吉道，具体情况不得而知，但听说是古代象雄国一个王子隐居的地方，王子死后，寺庙就荒废了，也不知道过了多久，被一个少年高僧发现，修葺完毕，这才陆陆续续有人在庙里修行。传说这高僧是仓央嘉措。