黄河生死书_分卷阅读_341
周子兴嘿嘿一笑道，不正常的多了去了，这还在哪里？毛毛雨啊！
这时，朱光荣对我们招手道，可以进来了，这里的空气虽然有点儿怪异的腥气，有点儿潮湿发霉，含氧量正常。
我们听了这话，鱼贯而入。
进入之后，我们先是合力关上了石门，关门的那一瞬间，我见到外面的云雾如魔鬼一般侵入了祭台。
这股云雾看起来怪异无比，不知道如何产生的，看起来很可怕，如果真的如朱光荣所说的云雾之下时间被固定，这就太可怕了，但好马不吃回头草，既然走到这一步了，只能一步步向前走。
石门关闭之后，我转过身子打量眼前的情形，只见所站立的地方是一个方形石台，不大，但站二三十口子人还是绰绰有余，在石台的边缘的中间部分有一个向下的不规则石阶，一路向下，是通往地下空间的道路。
这时，朱光荣看了看石门对狐狸说道，狐狸将门缝找防渗透的泥巴给塞死，然后和周子兴、柳若风留下来负责守在这里。
狐狸打了个立正，装模作样的叫道，遵命！
柳若风不乐意了，叫道，我也想下去玩玩，里面肯定有好玩的。
朱光荣目光一凛道，你的任务是留下来负责保护周子兴队长，如果他死了，咱们战队就群龙无首了。
柳若风听了这话，才点了点头勉强答应下来。
朱光荣还是不放心，又叫道，没有我的同意，你们不得擅自脱离自己的岗位！
听了这话。我心道，这朱光荣还是一个挺会照顾大局的角色，寻龙战队全面发展的战略做的不错啊。
这时，朱光荣又叫道，剩下的人跟我下去看看下面到底有什么？
曹有为抗枪叫了声好嘞，就大大咧咧的准备向下石阶走去，刚走了一步，被二愣子用身体给蹭到了一边，并道，你懂不懂规矩？
曹有为愕然道，什么规矩？
二愣子道，按照以往惯例，行动的时候都是我走在最前面的，因为我最能先感应到危险的到来！
曹有为做了个请的手势道，那请您先行一步，找死都这么积极，我也服了你了。
二愣子得意的晃了晃脑袋，抗枪就走到了石台边缘，向下看了一下，发现乌漆嘛黑的，有点儿小胆怯，回头对曹有为叫道，曹大哥，我看还是你走在前面吧，这下面怪黑的，我怪害怕的。
曹有为走上前，一把将他抓到身后，叫了声你看你那怂样之后，就小心翼翼的沿着石阶向下走去，二愣子则回头尴尬对我们笑了笑，然后跟在曹有为屁股后面向下走去。
我和朱光荣自然也紧紧跟上。
石阶即陡又窄，坡度极小。
我们小心翼翼走向下走了没多会，前面的曹有为忽然停了下来，探头探脑的用手电向下照了照，然后兴奋的叫道，下面好多骨头啊！
我说，你个死胖子，赶快的走，别在这瞎嚷嚷，骨头就骨头呗，你又不是狗，怎么见了骨头还能够这么兴奋？
他说，有骨头应该就是死人，有死人就有宝贝。
我听了这话，持手电向下照去，只见石阶右侧的下面地面上乱七八糟的堆积着无数的骨头，厚厚的一层，在灯光下散发着惨白的光芒，看起来诡异无比。
由于最前面的曹有为停了下来，导致整个队列都停了下来。
走在后面的朱光荣叫道，这个石阶极为陡，别在这上面多做停留，抓紧下去。
曹有为叫了声好咧，然后继续向下行走，没多会我们五人就下到了地面上。
地面上散乱着一根根的骨头，有人的手骨，腿骨，还有白皙的人头骨。
整个地方散发的气息异常阴森，这让我想起了梅超风练九阴白骨爪的那小破山洞，一股阴森寒意，顿时笼罩了我。
我嘀咕道，这里怎么会有这么多的骨头？
朱光荣瞅了一眼地面，道，一个祭祀之地，有点儿人骨也没什么稀奇的，或许这些白骨都是远古时代的祭品。
我说，你的意思是这些人在生前是用来做祭品的？
他说，除了这个也没有其他可能了。
我说，祭祀什么？
他说，祭祀氏族图徽。
我皱眉想了想道，有这个可能，古代祭祀的时候一般用活人祭祀，祭祀完毕之后，直接被丢下来了，常年累加之下，这下面才有了这么多白骨。
朱光荣点点头，用手电左右照了照，道，这里面有两个洞？咱们应该进哪一个？
我左右打量了一番，发现果然如他所说，在我们的左右两侧有两个圆形洞口，左边的洞口平整好似是人工开凿出来的，直径大约二米半，右边的洞口不规则，应该是天然洞穴。
我说，左行！
他说，为什么？
我说，古代以左为尊，左边应当是通往正确的地方的，右边这个洞穴看起来是天然形成的，说不定里面生长着邪恶的生物。常言道，左吉右凶，往左走准没错。
二愣子听了我这话，哈哈笑道，你小子神神叨叨的快成了古代邪恶的巫师了，净在这里搞封建迷信。
朱光荣道，来宝兄弟的话符合了古代的一种人文精神和思考方式，在你二愣子耳朵里就是神神叨叨，这要搁在教授耳朵里就是学问，这叫会听的听门道，不会听的瞎凑热闹。
朱光荣说到这里，鼻子动了动，然后如狗一般嗅着空气踩着人骨向右走了三四米，停住脚步，拿手电向右边洞中照了照道，此前我嗅到的空气中有一股腥气就是从这洞穴里发出来的，这种腥气是阴寒生物身上所特有的，说不定这右边的洞穴真如来宝兄弟所说，生长着邪恶的生物，咱们还是向左边走的为妙。
我说，那还等什么，去左边看看。
我边说这话，边拎枪向左边走去，走了没几米，就到了左边洞口前。
这个洞口距离地面一米半多，我立在洞口前，视线恰好能看到里面，于是举起手电筒向里面照去，隐隐约约看到里面有棺材，心中一喜，大叫道，没错了，是这里了，这里面葬着人。
刚说完这话，身后的曹有为大叫道，来宝哥，你闪开，老子来了！
我听了这话，扭头向后看去，只见曹有为从左边洞口边拔腿向我冲来，脚下的白骨被他踩断，发出咔嚓咔嚓的声响。
我怕被这莽撞的家伙撞倒，立马闪到了一边，随后眼前一道人影以“穿越的身姿”平着飞进了洞穴里面，再然后我听到了轰的碰撞声，哎吆的叫声，稀里哗啦的碎裂声……
很显然，曹有为以独特的身姿飞进洞穴在落地的时候，没落好，撞在了什么东西上。
我一拍脑袋，顿时无语，心道，曹有为这二小子啥时候能改改这莽撞的性格呢？
要是能改了，确实是一员虎将，但现在虎了吧唧的样子，着实让人担忧！
二愣子走到洞前，狐疑的向洞里看了一眼，然后嬉皮笑脸的对着我说，你别说这是你兄弟？
我顿时大囧，嘿嘿笑道，我刚认识他不久，还不是太熟！
里面的曹有为叫道，你别听来宝这小子胡扯，我们俩那可是穿一条裤子长大的，从小玩到大的好伙计！
二愣子摇头晃脑道，物以类聚，人以群分！
我笑道，去你的吧，赶紧进去看看里面有啥，别耽误时间了。
二愣子将身上的装备卸下递给里面的曹有为，然后爬了进去，随后我和朱光荣也在他们的帮助下进入了洞穴。
却不知这洞穴里面有着什么玩意儿，且听下回分解。
第二十章 神农祭坛（6）
我说，我倒是没注意。
他说，传说神农称王天下之前，在某个山洞子里发现了八卦，这才拥有了智慧。又因发现了水稻种子，这才率领原始的人民进入了农业文明时代。传言他死后被葬进了当初发现“圣迹”的洞穴，我猜测咱们来到的这个洞穴就是神农洞了。
我说，这和泥板上记载的没有多大出入，应该如你所说。
说完这话，我顿了下又道，神农大神也着实好运气，竟然发现了伏羲留下的东西。想那伏羲乃天地间第一个接受先进教育的人，神农得到他的东西，获得智慧也是常理之中的事情，可见，文化传承是多么重要。
这时，蹲在地上正查看被他撞碎了一个棺材的曹有为，抬头叫道，你们俩在那里扯什么犊子呢？快来看看这棺材，怎么都这么奇怪呢。一个个跟小船似的。
我和朱光荣听了这话，举步向前走去，到了曹有为跟前，看了看他们身旁的上下排列的两具像小船儿的棺材，同时出口道，船棺葬。
朱光荣对我笑了笑道，你说，你说。
我说，您客气，还是您说。
朱光荣耸了耸肩道，你们看哈，这个被撞碎棺材盖的棺材是用高大的树木截断，将之掏成独木舟的形式，这叫船棺，用船棺下葬，叫做船棺葬，这种葬法比较古老，我猜测应该起源人类发明独木舟之后，随后这种与人类息息相关的生产生活工具被拿来成殓人的尸首。这种葬法在古代蜀国应用的比较广泛。
他说到这里，顿了下道：
2000年7月29日，四川省委办公厅在成都市市中区的商业街修建机关食堂地下室时，意外发现了几具船棺，随后考古专家开始了进一步发掘清理，发现那里竟然是古蜀最后一代王朝开明氏的家族墓地，令整个学术界沸腾，当年我有幸和师傅亲临发掘现场，见过这船棺葬所以得知。
我笑道，朱兄说的不错，但你知道古代蜀国为什么会采用这种葬法吗？
朱光荣见我问的古怪，独眼一转，看了看地面上的船棺，猛然抬头叫道，你的意思是古蜀国这种的船棺葬法来源于神农部落？
我笑道，不错，咱们自上至下捋一捋，神农是中华大地上第一位帝王，首屈一指，被誉为华夏第一帝，随后黄帝取代神农打败蚩尤，一统天下。这说明黄帝时期有了民族大融合，既然民族大融合，那么各个民族的一些风俗习惯也会慢慢融合，所以这种神农时期的船棺葬法也就被后人保留下来。
说到这里，我顿了下又道：
古蜀国的先人传说是古羌族，后来迁移至蜀山地区，和当地部族融合形成了古蜀国，而且还有古籍记载说古蜀第一代王蚕丛君乃黄帝的后裔，又加上神农氏传说也是古羌人，那么可以推测出，古蜀国的祖先就与神农有关，虽然中间有黄帝截断了，但民间传说未断，所以得出古蜀国的先人就是神农部落的人的结论，如此以来，古蜀国有这种船棺葬法也就不奇怪了。
朱光荣点头道，有道理！
曹有为叫道，你们别有道理没道理的了，快看，这小船棺材里面怎么还有红色的大米呢？
我们听了这话，都感到好奇，向里面看去，只见开着的那具棺材里面有一具弯曲躺法的骨头，似小孩儿在人肚子内蜷缩着的样子，在骨头的身边洒满了红色的颗粒，不是大米是什么！
我奇怪的道，这人的躺法很显然学的是人在母胎里面的躺法，有着再入轮回的美好理想，红色的东西撒在里面应是古代辟邪的“涂朱巫术”，但为什么将大米弄成红色呢？难道是有着死者走在黄泉路上没事吃上一把补充体力的美好愿望？
朱光荣弯腰抓了一把红色大米，捏了捏，很硬，跟化石差不多了，看了我一眼，哈哈大笑道，如果我猜测没错的话，这米是糯米，上面的东西应该是鲜血，是一种红色辟邪巫术是没错的，但你说的人在路上吃这些大米很显然就是在扯犊子了，每次搞笑你都非常认真，也算是一个奇葩了。
我耸了耸肩道，常开玩笑，生命不老。
他笑了笑，指着棺材内的红色大米道：
传言神农部落的人因为大面积耕种水稻，是最先开启农业文明的，取与生活息息相关的东西来陪葬是普通不过的。你知道在传说中神农部落的人被称为什么吗？
我说，不知道！
他说，他们称呼自己为糯民。
我说，糯民？第一次听说！
他点头道，民以食为天，取与之生活相关的东西称呼自己是符合基本的自然原理的，既然神农部落以米为生，称呼自己为糯民就极为正常了，这和靠打鱼为生的称呼自己为渔民，靠打猎为生的称呼自己为猎人是一个样子的。
他顿了下又道，我们南方地区四处都是巫傩文化，而神农在民间又被称为傩公，这样一联系，事情就很明了，傩文化的源头就在神农部落的糯民这里，很显然，咱们所看到的这葬法带有神秘的原始文化气息，这是古代人民认识世界不足造成的不太科学的葬法，但也寄托了人美好的愿望，而这种原始文化在没有科学来去解释的情况下，一定会朝着神秘路线一路走下去，再加上上古部落开枝散叶，于是巫傩文化遍布南方地区。
我说，你怎么知道这么多？
他笑道，我是梅山水师，虽然属于梅山文化派系，但也是巫傩文化的一支，我曾推测傩文化来自神农文化，一直没有找到实证，今天算是找到了，神农果然是我们的祖师爷啊，民间称他为傩公，也是有点文化传承之道的。
我嘿嘿一笑道，当真是靠海吃海有疍民有海洋文化，靠山吃山有山人有仙文化，靠米吃米有糯民有傩文化，由此可证，所有的文化起源都与人民的生活息息相关。
从这一点来看的话，咱们的这个世界上就没有所谓的神秘的东西，一切都是“有智慧的生命”搞出来的，之所以造成文化形态不同，就是因为人的生活年代、所处环境、生产生活生产力不同造成的认识上的不同。
既然认识不同，那么世界观就不同。